amarme, ¿qué hace? Entra en los interminables recintos de mi Querer, ve el gran teatro de la
Creación, la suntuosidad y la magnificencia del amor del cual están investidas nuestras obras,
y corre de una obra nuestra a otra y va recogiendo todo nuestro amor que hemos esparcido en
toda la Creación, se lo pone en su regazo y viene delante a nuestra majestad para darnos las
tantas variedades distintas de amor que hemos puesto en lo creado, y hace resonar sus notas
de amor en las múltiples notas de amor de nuestro amor creante, y ¡oh, los contentos que nos
da, las fiestas que nos abre entre el Cielo y la tierra, los mares de amor con los que circunda
nuestro trono! Luego, después de que nos ha hecho la fiesta de toda la Creación, para amarnos
mayormente y con duplicado amor, desciende de nuestro trono y va esparciendo de nuevo sobre
todas las cosas creadas nuestro duplicado amor, y con la potencia de nuestra Voluntad que
tiene en su poder, nos hace decir por todos: ‘Amor, amor a nuestro Creador’. A quien vive en
nuestra Voluntad la podemos llamar nuestra fiesta continua, el desahogo de nuestro amor”.
(3) Después ha agregado con acento doloroso:
(4) “Hija mía, ¡cómo desciende en lo bajo la criatura cuando no vive en nuestra Voluntad! Y
aunque hiciera el bien, como le falta la luz de mi Voluntad, la fuerza de nuestra santidad, el bien
que hace queda cubierto de humo que ciega la vista y produce estima propia, vanagloria, amor
de sí mismo; se puede decir que queda envenenada, de modo que no puede producir un gran
bien, ni para sí ni para los demás. Pobres obras buenas sin mi Voluntad, son como campanitas
sin sonido, como metales sin la imagen del rey, que no tienen valor de monedas; estas obras a
lo más se convierten en satisfacción propia, y Yo que mucho amo a las criaturas estoy obligado
muchas veces a amargar el bien que hacen, a fin de que entren en sí mismas y traten de obrar
recta y santamente. En cambio, para quien vive en nuestro Querer no hay peligro de que el
humo de la propia estima entre, aun en las obras más grandes que pueda hacer, pues esta
criatura es la pequeña llamita alimentada por la gran luz que es Dios, y la luz se sabe
desembarazar de las tinieblas de las pasiones, del humo de la propia estima, y como es luz, la
criatura conoce que en todo lo que hace de bien es Dios que obra en su propia nada, y si esta
nada no está escombrada de todo lo que no pertenece a Dios, Dios no desciende en lo bajo de
su propia nada para hacer obras grandes, dignas de Él. Así que en nuestro Querer ni siquiera
la humildad entra, sino solamente la propia nada, reconocer que se es nada y que todo lo que
entra de bien en ella no es otra cosa que el obrar Divino; y entonces sucede que Dios es el
portador de la nada, y la nada es la portadora de Dios. Por eso en mi Querer todas las cosas
cambian para la criatura, ella no es otra cosa que la pequeña luz, que debe recibir por cuanto
pueda, la gran luz de mi Fiat, de modo que no hace otra cosa que alimentarse de luz, de amor,
de bondad, de santidad divina, ¡qué honor ser alimentada por Dios! Por lo tanto no es maravilla
que siendo la criatura la pequeña llamita, Dios se alimente de ella”.
(5) Después ha agregado: “Además del amor incesante, hay otra señal para saber si el alma
vive en mi Querer, y si Éste reina en ella, y esta señal es la inmutabilidad; no cambiarse jamás
del bien al mal es sólo de Dios, un carácter firme, constante, no ser fácil para cambiar acción,
que sólo una paciencia divina puede tener, la constancia de hacer siempre un acto sin cansarse
jamás, sin jamás sentir fastidio, desagrado, es sólo de Dios. Ahora, quien vive en nuestro Fiat
siente su inmutabilidad, y se siente investir por tal firmeza, que no cambiaría acción ni por el
Cielo ni por la tierra, se contentaría con morir antes que dejar de hacer, y repetir continuamente
lo que está haciendo, mucho más que lo que se hace con ánimo firme, sin jamás cambiarse, ha
tenido por principio a Dios, y por lo tanto siente a Dios en su acto, y conforme repite el acto se
lo siente correr en su acto, y Dios mismo anima su acción. ¿Cómo puede dejar de repetir lo que
comenzó junto con nuestro Ser Supremo? Debería salir de nuestra Voluntad para cambiar
acción; Ella cuando obra no cambia jamás, y así vuelve a quien vive en su Querer, y ¡oh! cómo
se distingue pronto quien no vive mi Voluntad, hoy quiere hacer una cosa, mañana alguna otra;
una vez le agrada hacer un sacrificio, en otra ocasión le huye. No se puede fiar de ella, es
siempre una caña que se mueve al soplo de los vientos de sus pasiones. La mutabilidad de la